教育面孔

　教育的面孔

　游普陀山，见信徒三步一拜，虔诚庄严。终见南海观音，宁静安详的面容，一双透射着无限悲悯和慈爱的眼睛。其实，观音何能解忧？她只是让信徒发现了自己心灵的力量。

　纪伯伦如此谈及教育：“教育者的责任不是带着孩子走向知识，而是让他们发现开启自己心智之门的道路。”我们要做的，只是启蒙，只是引着孩子去探索。

　西天取经是如来为师徒四人精心设置的教育，这一路苦心志，劳筋骨，练合作，促探究，长技能，增素养，不可谓不全面发展。但站在徒弟们的视角，揣着一颗高度警惕的小心脏，时刻担心遭惩戒，西游之旅只怕是西刑之路。这样严肃、专制、控制的教育，戴着“普度众生”的华冕，未免有些道貌岸然。

　喜欢埃·奥·卜劳恩的《父与子》，父亲与儿子一起在冰窟窿里摸鱼，一起在地毯上作画，一起往蛋糕里射葡萄干，种种不合常理的举动，却符合孩子的逻辑。那个偕子同乐的父亲，才是孩子们心目中最可亲的形象；那些看似荒诞的活动，才是有意义且有意思的教育。

　这使我想起教育的面孔。没有史册描绘孔子的真容，但所有的画像上，无一不刻画孔子的谦和温恭。他播撒的教育是民主和谐的，是灵动多变的，是幽默风趣的。他的面容自然也是和善、儒雅、慈祥的。

　如果请孩子给老师画一幅匿名画像，有多少孩子会画观音似的面容、《父与子》中的顽童父亲？只怕大多像看守庙门的哼哈二将一般，手持金刚杵，怒目圆睁吧。而教育，真的有必要以威严的形象示人吗？ 于永正老师曾说：“一个老师，上课不要端着。”可是，总有老师，端着一副不苟言笑的面孔。他们用“没有规矩不成方圆”来解释自己的所做所为。正如影片《看上去很美》中的李老师，发现方枪枪一有不合规矩的举止，就批评、压制、惩吓，难怪方枪枪会说：“老师是吃人的妖怪。” 厕所里，李老师一声令下，孩子们齐刷刷地蹲下，一行行排列整齐的小屁股，一张张满怀期翼的小脸，期盼能及早完成排便的任务，好得到老师手里的小红花。在李老师“为孩子好”的解释下，我看见的，是刻板、专制和伪人文的面孔。

　比较《放牛班的春天》中的哈桑校长与马修老师，一个专制暴力，一个亦师亦友。仰息于校长粗暴的面孔之下，学生的心里怎能没有阴影？压制着对自由的

　渴求，扭曲着活泼的天性，在缺乏公义、尊重、爱心的校园里战战兢兢，在鞭子与辱骂的凌威之下如履薄冰。而马修老师，却用自己尊重、相信、理解、宽容的面孔，迎来了放牛班的春天。

　看上去很美，其实不美。教育的春天只会属于拥有春天般面孔的教育者。

　每年九月，总有一批批个性不一的孩子来到学校，载着家庭的期翼，带着自己的梦想。每年的六月，也总有那么多如出一辙的孩子从学校毕业，目光里少了许多神采。把不同的孩子锻造成模式化的产品，这样的教育面孔实在就如李老师，如校长哈桑般可怖。

　回到教育的起点，回溯征程：孩子为什么要出发？将要抵达哪里？旅途中又会有哪些收获？如果我们的目的只是为了磨砺棱角、扼杀个性，那孩子看到的，都将是一副令人压抑、叫人恐惧的面孔。

　从孩子的眼睛里看教育的面孔，最真实、最可信。我更愿我们的老师像网上的“穷游锦囊”。蹲在孩子的角度，倾听儿童的需要，研究孩子的喜好，设计一条他们喜欢的“自由行”线路。在他们需要的时候，我们给他们提供最精简的“旅游攻略”，引着他们自己去探索发现；在他们晒风景晒沧桑的时候，我们为他们及时点赞加油。也许依旧要穿戈壁、登高山，也许不比唐僧师徒吃的苦少，但因为心里有一张和善悦纳的面孔，经历的辛苦也能化成甘甜的精神财富。

　求知，本无需像取经般沉重严肃。尊重科学，敬畏生命，教育的面孔就该像卜劳恩笔下的父亲，活泼、风趣、率真、自由、民主