赫尔巴特课程思想新探

【摘要】在西方教育思想史上,赫尔巴特第一次在分析儿童兴趣的基础上论述了普通教育的课程体系。在随后的演变过程中,赫尔巴特的课程思想逐渐被后继者加以发挥改造,最终背离了他本人的初衷。了解赫尔巴特课程思想的原本要旨是梳理现代课程思想发展脉络的必要前提。

【关键词】兴趣 兴趣课程 课程思想

在西方教育思想史上,赫尔巴特第一次在分析学生兴趣的基础上论述了普通教育的课程体系。他的兴趣课程思想上承夸美纽斯的百科全书式课程,下启杜威的“经验课程”,在课程论的发展史上迈出了极为关键的一步。

一、赫尔巴特的兴趣理论

1.兴趣的多方面性。赫尔巴特认为,“兴趣就是主动性”,是同“漠不关心”相对立的,即兴趣是一种积极、内在的活动和主观体验,是一种对所学事物保持有高度吸引力和高度注意力的内部心理状态。在赫尔巴特看来,“兴趣来源于使人感兴趣的事物与活动”,而事物与活动是多方面的,因而兴趣也是多方面的。他把兴趣划分为两类六种。第一类兴趣引向对自然的认识,具体包括:经验的兴趣,它直接与经验相一致,即引导人去观察和认识事物“是什么”的兴趣;思辨的兴趣,是对经验的对象的进一步思考,即思考事物“为什么”的兴趣;审美的兴趣,即在前两者基础上对各种事物进行善恶美丑评价的兴趣。第二类兴趣引向对社会的认识,具体包括:同情的兴趣,即与他人交际的兴趣;社会的兴趣,是同情的兴趣的扩大,由个人之间扩大到社会、民族、人类,即在交往中建立广泛联系的兴趣;宗教的兴趣,即认识人与神之间关系的兴趣,表现为对上帝的虔信。

2.兴趣的统一性。赫尔巴特又指出,尽管兴趣是多方面性的,在实质上却是一个匀称的统一整体。

3.兴趣的平衡性。赫尔巴特所谓的多方面兴趣的涵养,并非是偏重于这六种兴趣的某一种。一方面,任何一类主要兴趣都有可能产生片面性。“假如经验的兴趣在忽视其他对象的情况下来选择某一种经验的对象的话,那么它在特性方面将变得片面起来。”另一方面,人们极容易因为注视一系列本身存在于这六类兴趣中的单方面兴趣而导致概念混乱。因此,必须把兴趣的多方面性同过分强调多方面性即许多事情都浅尝一下区别开来,在此基础上,赫尔巴特提出了“平衡的多方面兴趣”,其实质是“一切能力的和谐发展”。

二、兴趣与课程

兴趣理论是贯穿赫尔巴特教育思想的一条主线。“在赫尔巴特看来,教育的主要目的是培养品德。而品德的发展依赖于从学科课程中获得的兴趣。”他在论述教育目的时“把教育目的的第一部分叫做兴趣的多方面性”,并指出“只有教学才能满足平衡地培养广泛的多方面性的要求。”通过兴趣,赫尔巴特将最高层次的教育目的与具体的课程教学联系起来。

1.基于兴趣的多方面性设置广泛的课程体系。赫尔巴特指出只有课程教学才能平衡地培养广泛的多方面性兴趣,他说:“兴趣来源于使人感兴趣的事物与活动。多方面的兴趣产生于这些事物与活动的富源之中。创造这种富源,并把它恰如其分地奉献给儿童乃是教学的任务。”为此,赫尔巴特建立了一个广泛的课程体系:与经验的兴趣相对应的科目有自然、物理、化学和地理等,旨在使学生获得自然的知识;与思辨的兴趣相对应的科目有数学、逻辑和文法等,旨在锻炼学生的思维能力;与审美的兴趣相对应的的科目有文学、绘画、音乐等,旨在提升学生的艺术鉴赏力和审美情趣;与同情的兴趣相对应的科目有外国语、本国语等,旨在培养学生友爱和谅解的精神;与社会的兴趣相对应的科目有历史、政治和法律等,旨在群体合作的精神;与宗教的兴趣相对应的科目是神学,旨在培养恭顺与感激之情。

2.基于兴趣的统一性来统整课程。赫尔巴特认为,仅从兴趣的多方面性出发来设置“多方面的课程”对儿童个性的发展是不完善的。“没有一种教学能够防止在任何一类主要兴趣中产生的特殊片面性。”因此,他明确主张:“教学内容不应当按照学科名称分割开来。”基于多方面的兴趣的统一性,赫尔巴特试图把各科目统整一起。

在课程发展史上,赫尔巴特第一次提出了课程统整的问题。他将所有的学科归纳为三类:基于经验的兴趣和思辨的兴趣而设置的学科称为“科学的科目”,基于审美的兴趣、同情的兴趣和社会的兴趣而设置的学科称为“历史的科目”,基于宗教的兴趣而设置的神学则称为“宗教的科目”。他指出:“在教学中有两条主线——历史的和自然科学的。第一条主线不仅仅包括历史,而且也包括语言常识;而第二条主线不仅仅包括自然科学,而且也包括数学。”赫尔巴特主张:“每一个教育水平应该包括历史、文学和科学。但是,他强调集中的重要性,即要把一门学科,譬如历史或文学,作为课程的核心。

三、赫尔巴特课程思想的要旨

1.课程教学有规律可循。赫尔巴特的对于课程的主要贡献在于以实践哲学和心理学为理论基础,将课程教学工作带出成规陋习和全凭偶然的领域,使得课程教学有规律可循。概而言之就是,课程教学要遵守儿童心理发展的一般规律。赫尔巴特认为,人类的发展要经历一个从感觉到理性的过程。儿童的个体发展经历相同的发展历程。因此,他要求教学内容和课程的安排应该遵循这个规律。

2.课程内容的选择必须与儿童的经验和兴趣相一致。赫尔巴特主张课程内容的选择必须与儿童的经验和兴趣相一致。赫尔巴特认为“经验与交际是学生产生其观念的首要源泉”,而只有在借助这种源泉时才谈得上这样那样的各种科学的教学,因此 “教学是以学生的经验为基础的。”同时,他认为只有那种现在就能引起兴趣,并能为未来作好引起新的兴趣准备的书,才具有被阅读的价值,才能被用作教材。他说,“没有这种兴趣,教学确实是空泛而无意义的。”因此,“必须经常注意使学生产生一种与教学相合拍的心理状态来”。在拟定教学计划之前,教育者首先得对学生的需要作充分的研究,使得教学既以经验为基础,又能借助有趣的内容“平衡地发展学生兴趣的多方面性”。

3.课程体系应当是广泛而整合的。赫尔巴特构建的课程体系是广泛而多方面的,既包括历史、政治、法律等在内的人文学科,也包括数学、物理、化学等科目在内的自然学科。同时,这个课程体系以历史和自然科学的教学为主线,科目之间教学相互联系,形成统整的意识,从而避免多方面的课程教学“起分散的影响作用”。

4.课程教学注重师生双方的相互配合。赫尔巴特明确指出,“教学效果来源于教育者与学生双方的个人能力。”教学能否正常进行,既取决于教师,也取决于学生。他认为,教师与学生应当建立一种伙伴的关系。教师只是被派去对儿童做明晰的讲解和作为儿童合适的陪伴的。

5.课程教学的目的是培养德行。课程教学能够发展学生的智力,但如果课程教学仅授予学生知识,那么就无法保证能弥补学生个性的缺点。“学习必须为培养兴趣这一目的服务。学习只是暂时的,而兴趣是终生不渝的。”赫尔巴特把培养兴趣的多方面性看作课程教学的任务,“他把这种多方面性理解为尽可能和谐地进行平衡的能力的培养,使个人能够适应从人的属性出发对完美性提出的道德要求。”因此,正如赫尔巴特所述:“德行是整个教育目的的代名词”。课程教学应当端正学生的思想和努力方向,引导学生走上正确的道路——发展德行。

6.课程学习是为了生活。赫尔巴特重视学校课程教学,但是,他并没有否认课程与社会生活的联系。他曾指出,“不是为了富丽堂皇,而是为了实用”这一简短的译辞可以解释“我们的学习不是为了学校,而是为了生活”这一格言,并认为“它是一条聪明的经济规则,它适合于家具的添置,同样也适合于知识的置备。”赫尔巴特还特别强调综合技术的训练。例如,他认为每个青少年应当像使用直尺和圆规一样来学习木匠最常用的工具,因为“技术是自然观念与人类目的之间的重要环节。”

赫尔巴特主张课程不能脱离生活,学校课程教学与生活在不同层面造就了人。“从学校进入生活,再从生活进入学校,这也许是一个人可能走的最好的道路。”

由于时代的局限性,赫尔巴特的兴趣课程思想必然具有落后和保守的一面,然而,在近代教育史上,赫尔巴特所提出的课程理论无疑是最为完整和系统的。赫尔巴特的课程思想是建立在其兴趣理论基础之上的。他认为,激发学生的兴趣就是强调学生的学习主动性,重视学生在教学活动中的主体地位。然而,赫尔巴特的信徒齐勒和赖因以及后继的赫尔巴特学派学者在传播他的教育思想过程中对其加以改造,片面强调课程教学的方法,使其越来越模式化、程序化,最终僵化了赫尔巴特的课程思想,将其推到所谓的强调“课堂中心”、“教材中心”和“教师中心”的“传统教育”位置上。实际上,这是对赫尔巴特的课程思想原本要旨的背离。了解赫尔巴特课程思想的原本要旨是梳理现代课程思想发展脉络的必要前提。尽管赫尔巴特被定义为“传统教育”的代表,然而,时至今日,他的课程思想依然对我国的课程教学有着重要的启发意义。

参考文献:

[1](德)赫尔巴特.普通教育学?教育学讲授纲要[M].杭州:浙江教育出版社,2002.

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[5](德)赫尔巴特.论学校与生活的关系[A].赫尔巴特文集:第四卷(教育学第二卷)[C].杭州:浙江教育出版社,2002.