幸近幽人屋，霜根结在兹——论杜甫的隐逸思想

马春明

摘要：杜甫弃官客居秦州，在此咏出了《苦竹》一诗。从简述上来说是寄寓了诗人为世所弃的感伤之情，深刻表现出了想要苦守避世的消极心态以及思想上的波动。情感上哀凉婉转，表达的方式波折回旋，沉郁中有抑扬顿挫之力。

关键词：杜甫;遁世;远古意识;

中图分类号：G4 文献标识码：A

杜甫是唐朝最负盛名的诗人，但因一些琐碎之事被疏远，贬到华州，不久就弃官秦州。在这其间，光咏物诗就不下十余首。这些诗，借物抒情，寄情于景，既有家园离乱的忧患，同时又展现出了老之将至的凄凉。

关于咏物诗，前人就不断在议论，咏物诗是最磨功夫的，是带有若隐若现，在背离之间的一种格调。对于《苦竹》这类的用内心去感受的文章来说，是很有文学价值和借鉴意义的。杜甫的隐逸思想全部都通过诗句的魅力生动形象地展示出来。用苦竹的艰难之境来暗喻自己的困境，主要是写竹子的生长环境的恶劣，用来对比自身被贬之地的环境凄凉，自身的处境非常得不好。那时既然是身居山岭之外，再加上自身躯体娇弱，从表象上来说是可以顺势而变，随波逐流的，但是，杜甫用简单的字眼就将自己不甘于平凡的内心火热地表现出来，瞬间使诗意发生逆转，形成了矛盾的对撞。其言明苦竹虽然居于荒野中，但仍然可以坚守自己的节操，这是难能可贵的一种内在体现，躯体虽然虚弱，但勉强可以扶持，虽远在荒野，但仍明些事理。诗意进行了两次极端的反转，抑扬顿挫，整首诗的基调瞬间跃然纸上，沉重低迷，但又不失劲道。苦竹顽强的自守态势隐约可见，高昂的劲头让人敬佩。诗人呢，此时是仕途迷茫、理想破灭、生活窘迫，没有一点点的光亮，那么苦竹的境遇其实就跟诗人的境遇是相差不大的了。

一、从唐朝的盛世来看，主张积极入世，但隐逸之风盛行，难免受到影响

尤其是这尾联，是以庆幸的文笔结尾，收束全诗。经冬不死的竹根，意思是能够庆幸的靠近隐士的茅屋，把霜根扎在这里，两句就表明诗人想要扎根于山林之间。在对待人生的态度上，可能是知识和认知水平不同的人，态度上也会有不同，有的积极入世、有的悲天悯人、有的消极待人。杜甫是有着杰出才华和强烈报国之心的人。生逢盛世，但是又经安史之乱，盛唐的荣耀土崩瓦解。杜甫是受到儒家思想的深刻影响，依然能够积极入世，这在其中就体现了古代知识分子的责任和担当，是社会的良知。在中国古代，其实绝大多数的知识分子积极入仕的目的就是看一展宏图，实现“治国平天下”的人生理想，还可以改变个人的社会地位和生活状况，入仕就成为了诸多读书人魂牵梦绕的头等大事。每个人都是有自己的鸿鹄之志，有理想是一件很好的事，但是应该顺应时代的发展而做出改变。杜甫的前期生活是富足无忧的，他的上半生正是盛唐时期，街道上车水马龙、人声鼎沸，一片祥和的场景，所以杜甫的兴致很高。当时唐朝的科举考试，杜甫也是积极地参加，并且成功中举，实现了自己入世的祈愿。无论是将做官这种事放古代还是放在今天，实际上很多人都会有这种冲动，治国平天下的豪情壮志。但是在盛唐之下，又是流行隐逸之风，杜甫长期身处其中，很难不被这些风气所影响。中国古代社会，很难有一段时间是单纯的一种思想独立存在的。其实事情都是具有两面性的，有对就有错，有好就有坏。面对社会的大环境，能够做到泰山崩于前而不改色的，恐怕就很少吧。将视角转向今天，仍然有很多问题需要去解决，但是都不是我们应该考虑的，在其位，谋其政。做好自己应该做的，遵从内心最初的想法，不成为生活的傀儡，勇敢做自己。

二、从安史之乱后的颠沛流离，当一次次受挫后，开始萌发隐逸思想

常言道：人的一生不可能一帆风顺，尽如人意。总会有一些磕磕绊绊的事情。杜甫一生就颇为惨愁，但是他却能将自己的命运融入到广阔的社会人生当中去。超越了时间和空间。坎坷从来都是人人都有的，只不过是人们的坎坷都不相同。一个是坎坷的内容，方式是不同的，二是人对坎坷的态度不同。咱们最先想到的杜甫就是沉郁抑扬，杜甫无时无刻都在悲天悯人整个基调都是悲歌的。人生态度也必然是严肃的，深沉的，认真的。杜甫怀着从众出世的愿望，在长安一呆，就是十年的光阴，十年的光阴，已经把杜甫消磨得焕然一新。杜甫在秦州的时候，写的有关隐逸的诗篇是最多的，诗人在这个时期，正处在由盛转衰的关键时期，安史之乱以后，唐朝的发展开始滞后，处在如此的一个时间节点上，杜甫的心态也发生了很大的改变，从一开始的积极入世，逐渐开始产生退隐的想法。因为唐朝的发展让他看不到任何希望，看不到一个朝代的远大前程。杜甫在秦州的时候写下了《秦州杂诗二十首》等诸多的诗篇，从诗歌的风格就可以看出来心里产生了很大的落差。但是在这个时间点上，杜甫的主观上还是以积极入世的一种心态为主，因为看到唐朝身处困境，自己身为一名官员，不能袖手旁观，仍然主张积极入世，为唐朝创造一个新的盛世。但是他的想法过于简单，这个过程实施起来堪比登天，所以在一次次的打击这下，杜甫萌生了退隐之意，因为对于现在的诗人来说，忍受着战争的痛苦，忍受着内心的悲怆，在此情此景之下很难不产生退意。但是诗人还是没有完全地放弃，只不过是期望值并没有之前那么的高，对于庙堂之事也是看得比较轻了。杜甫是提倡儒家思想的，所以说他的医生都在追求的是积极入世，用自己的才华和能力为唐朝出一份力，但是时势造英雄，后面唐朝的发展不尽如人意，同时也消磨了杜甫的斗志，所以产生隐逸的思想也是很正常的一件事情，但是，杜甫在这个阶段还是以入世为主的。

三、晚年之时，心力憔悴，极易产生隐逸思想

其实在诗人晚年的时候，颠沛流离的生活已经磨灭了他的斗志，同时让他有了恻隐之心。在大历二年的时候，杜甫迁居到了东屯，几经周折地颠沛流离，已经让杜甫的内心产生了很大的改变。对于他来说，世间的万般不如意皆是如此了吧。杜甫经历了从盛唐、安史之乱，到最后的萧态。他看到了很多生死别离，看到了曾经自己的容态。所以对于世间的很多事物来说，都是要辩证地去看待。世间是有真情在的，因为在很多不可控的情况下，我们能够控制的因素非常少，所以认真做好我們自己才是最重要的。杜甫一生尊崇儒家学说，从来没有放弃自己的目标和理想，设身处地的试想一下，当下社会的很多，都已经慢慢迷失自己，不能够很好地认知自己。现在很多情况下不是缺少专业性的知识，而是缺少奋进向上的毅力。现在的生活很富足，时代在进步，人类在发展。但是无论无何不要忘记了初心和使命，对于很多人来说究其一生吗，也没有找到属于自己的目标，有时候随波逐流不一定是好事，生活不一定什么时候会给你意外。有可能是惊喜，有可能也会是惊吓。但是既然选择了一个目标，便只顾风雨兼程，就应该是这样的。每个人的追求都是不一样的，当然也不能用同一个标准去衡量任何人，每个人都有选择的权利。你可以选择浑浑噩噩，也可以选择荣耀加身。所以，无论怎么努力都不为过，认真抉择，然后去做。

杜甫积极入世的儒家之风固然很重，但是同时也不能够忽略了他的隐逸之态。纵观诗人的一生，他所有态度的转变其实都是受到外界很多因素的干扰，每一种思想的产生都与时间、世间、心情等有很大的关联性。他的确是在前期有很强烈的入世之心，但是到了最后也有不得已得归隐之心。总而言之，可以通过他每个时期的思想波动，更好的去读懂他。

参考文献

[1]朱熹、四书集注、长沙：岳麓书社，1985：446

[2]孟修祥.论杜甫之狂、逸与礼佛[J]、湖北民族学院学报，2003（3）：5355

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